白河縣位于陜西東南部，大巴山東段。北臨漢江，隔江與湖北鄖西縣相望，東、南部分別與湖北省鄖縣、竹山縣接壤，西與旬陽縣相連。古有“秦頭楚尾”之稱。白河縣在春秋時期稱钖（yang）穴，秦代設钖縣，西魏稱豐利縣，宋廢，明成化十二年（1476）設白河縣，以境內白石河得名。《左傳》文公十一年（前616）載：“楚潘崇復伐麂，至于钖穴?！睋?，白河縣至少已有2500多年歷史。

1948年4月1日，白河縣第1次解放，8月中旬，因解放軍主力東撤參加襄樊戰役，中共白河縣工委、民主縣政府隨之東撤鄖西、鄖縣，白河被國民黨軍隊占領。1949年5月25日人民解放軍又將白河縣收復。現屬陜西省安康市管轄。

縣境面積1453平方公里，2020年11月1日零時全縣人口為162774人，全縣常住人口中，漢族人口為162515人，占99.84%；各少數民族人口為259人，占0.16%。（數據來源：第七次全國人口普查公報）

白河全縣皆山，地表被760多條大小河溝切割，地表破碎，溝谷與山梁相間，地勢南高北低，境內海拔在170~1901米。按地理態勢，縣內地貌可分為中山區和低山河谷區。

中山區在縣境東、南、西三方邊界和中部，略似一向右傾斜的“山”字型。東、南、西為界嶺，中間大山廟梁、蔣家梁、鐵礦梁一脈相承，海拔在1200~1900米。南岔的五龍尖為諸山之冠，海拔1901米。該地溝蝕強烈，多峽谷絕壁，片麻巖、砂頁巖、基巖裸露，相間天然次生林和陡坡，少有耕地，晝夜溫差大，人戶稀少。農作物出產玉米、紅薯、洋芋、小麥、燕麥、蕎麥。多數地域一年一熟。林特產品有木材、生漆、中藥材，野生動物多棲于此。

沿白石河、冷水河、紅石河、厚子河及漢江南岸階地以下為山河谷區。多堆積、沖積緩坡，間有小塊人工建造的平地。地表除基巖外，余為淺層沖積黃土、沙土，氣候較中山區溫暖，水資源比較豐富，農作物產玉米、小麥、紅薯、水稻、豆類，林特產品有油桐、龍須草、柿子、木耳等。作物一年兩熟。人口居住集中，交通便捷。

白河縣屬于北亞熱帶大陸性季風氣候，年平均氣溫15.6℃，1月份平均氣溫3.1℃，7月份平均氣溫27.7℃，極端最低氣溫-10.3℃，極端最高溫42.6℃。年平均降水量798毫米，多年平均無霜期264天。因海拔高度，植被覆蓋程度不同，故氣候垂直差異顯著。諺云“高一丈不一樣”、“陰陽坡，差得多”，是本縣氣候隨地域變化的寫照?！按汉?、伏旱、秋陰雨”是本縣的氣候特點，伏旱、秋陰雨也是本縣災害性天氣。

漢江從縣境北部自西向東流過，在境47公里，四季通達，唯冬季枯水期30噸以上的大船常在淺灘河段受阻。目前在縣域內，漢江白河（夾河）水電站已建成運行。2020年起，全漢江流域進入10年禁漁期。流長30公里以上的河流還有冷水河、紅石河、厚子河、麻虎溝、水田河、小白石河等。全縣溝溪密布，流量隨降雨而變化，一遇暴雨，即發山洪，同行受阻；連續干旱月余，即可斷流。

野生動物有金錢豹、扭角羚、狐、狼、野豬、山羊、林麝、河麂、獾類、果子貍、松鼠、錦雞、褐馬雞、稚和淡水魚類等。

礦產資源以硫磺礦、石灰石為大宗。硫磺礦含硫品位7.5%-40%，因環境治理，目前縣域內硫磺礦已全部關停封閉。另有綠松石、砂金、脈金、鉛鋅等，月兒潭所產綠松石至為名貴。今人考證，春秋時楚人卞和所獻之璞玉即此。經加工的綠松石項鏈、戒指面、手鏈、雕刻工藝品暢銷國內和東南亞、西歐各國。

白河縣在解放前人口不到10萬，土著居民很少。先民多自明、清時期從江西、安徽、湖廣一帶遷來。

（數據來源：白河縣人民政府官網）

行政區劃

白河縣行政區劃分為11鎮、122個行政村（社區）。（截止2021年底數據來源：國家統計局官網）

城關鎮

橋兒溝社區居委會、清風社區居委會、河街社區居委會、獅子山社區居委會、群力村委會、勝利村委會、牛角村委會、清風村委會、公路村委會、向榮社區村委會、幸福村委會、中營村委會、安坪村委會、安福村委會、安槐村委會、安坪社區村委會

中廠鎮

同心社區居委會、寬坪社區村委會、迎新社區村委會、馬安社區村委會、大坪社區村委會、石梯社區村委會、新廠社區村委會、順利社區村委會、新營社區村委會

構扒鎮

高莊社區居委會、涼水村委會、家朳村委會、玉門村委會、東坡村委會、黑龍村委會、紙坊社區村委會

茅坪鎮

茅坪社區居委會、響應村委會、花蛇村委會、棗樹社區村委會、紅征村委會、朝陽村委會、義和村委會、田灣村委會、油房村委會、四新村委會、彭家社區村委會、桃園社區村委會、聯合村委會、平安村委會、金剛村委會、大山村委會

卡子鎮

卡子社區居委會、陳莊社區村委會、藥樹村委會、鳳凰村委會、大橋社區村委會、倉房村委會、友愛村委會

宋家鎮

太平社區居委會、磨坪社區村委會、火焰村委會、東橋村委會、焦贊村委會、天池村委會、光榮社區村委會、雙喜村委會、聯絡村委會、安樂村委會

西營鎮

天逸社區居委會、蔓營村委會、雙椏村委會、栗園村委會、花房村委會、土泉村委會、高橋村委會、柳樹村委會、新建社區村委會

倉上鎮

紅花社區居委會、東莊村委會、紅花村委會、倉坪村委會、裴家村委會、馬莊村委會、燈塔村委會、石關村委會、槐坪村委會、農莊村委會、天寶村委會、裴家社區村委會

冷水鎮

洞子社區居委會、東村社區居委會、星義村委會、瓦屋村委會、川大社區村委會、川共村委會、沙灘村委會、水坪村委會、花灣村委會、興隆村委會、三院社區村委會、全家村委會、秧田村委會、中皇村委會、友好村委會、三岔村委會、小雙村委會、紅椿村委會

麻虎鎮

康銀社區居委會、南溝村委會、金銀村委會、興坪村委會、太和村委會、松樹村委會、十里社區村委會、里龍村委會、月鎮村委會

雙豐鎮

天順社區居委會、雙全村委會、民主村委會、雙安村委會、孔城村委會、五星村委會、閆家社區村委會、雙河社區村委會

四境：

縣境北與湖北省鄖西縣景陽、夾河、羊尾三>區（鎮）一江之隔；

縣東的泡桐樹梁、火燒寺和麻櫟溝垴，與湖北省鄖縣將軍、陳家莊毗鄰；

縣南的黃龍洞、平頂山、東溝垴、硫鐵礦二 、三工區、界嶺埡、晏家扒、天堂寨和韓家山，與湖北省竹山縣得勝（鎮）區接壤；

縣西的金枝溝魏家溝、印溝埡、太平山、九個函、五嶺山付家坡、馬食坪，與旬陽縣蘭灘、武王交界。

民國二十八年（1939），白河縣在旬陽縣內有文牛、廟坪兩個行政保的“飛地”劃歸旬陽縣管轄。1951年，以分水嶺為界將原湖北鄖縣轄地大坪、陜西省旬陽縣小溝劃歸白河縣管轄。（數據來源：白河縣人民政府官網）

按照“立漢水文化、舞钖城龍頭、活鄉村休閑、建康養福地”的思路，大力發展生態旅游和生態康養產業，推動旅游產業提質增效。

生態旅游。依托“一城一廊一軸一環三板塊四輻射”的文化旅游產業總體布局，實施文化旅游產業“六大工程”，凸顯水岸山城、秦楚文化主題，積極發展鄉村體驗游、漢江觀光游、山水生態游、休閑度假游、健康養老游，全面促進文旅融合發展，努力把文化旅游業培育成新興支柱產業。到2025年，新建4A級景區1個、3A級景區2個，實現旅游總收入20億元，創建國家全域旅游示范縣。

把白河縣城作為最大的旅游景區、第一旅游點進行規劃打造，保護老縣城原有風貌，發展健康養老產業，擴大旅游接待能力，科學規劃改造提升原有巷道和片區，體現白河縣城獨有特點特色韻味，努力把縣城建設成為“看得見山、望得見水、記得住鄉愁”的旅游目的地。

文化旅游產業布局

一城：以縣城為中心，打造邊城生態白河。

一廊：白河漢江畫廊。依托漢江的碧水資源，結合鄖西孤山電站、漢江白河電站、白石河攔水壩建設，打造親水樂水文化體驗游漢江水上黃金走廊，打造“高峽出平湖、水天連一色”的“小漢口”水韻風情。

一軸：十天高速旅游交通軸。

一環：山水生態旅游交通環線。

三板塊：形成以橋兒溝為重點的秦楚邊城、漢水古韻主題板塊，以平頂山森林公園為重點的山水原鄉生態康養休閑板塊，以天寶梯彩農園景區為重點的梯彩田園親子研學體驗板塊。

四輻射：向東：白河—十堰—襄陽—武漢；向西：白河—安康—漢中—成都；向南：白河—紫陽—達州—重慶；向北：白河—西安—延安—榆林。

文化旅游產業“六大工程”

文旅品牌打造工程。整合白河文化旅游資源，塑造“邊城文化、水域風光、明清古居、美麗鄉村”四大文化旅游品牌。加快推進石坎水平梯地申遺，打造“秦楚邊城、生態白河”旅游文化節、農民豐收節、木瓜節、桃花節、茶葉節等文旅活動品牌。

文旅景區提升工程。以紅石河流域為示范帶動，全力打造紅石河生態旅游度假區。著力提升天寶、廟山寨、橋兒溝等景區景點服務質量，積極創建橋兒溝4A級景區，加快推進紅石河森林公園、漢江畫廊、木瓜小鎮、寶石小鎮、秀屏山公園、卡子張黃大院、冷水二鳳山、麻虎松樹大草甸、茅坪五龍尖、雙豐女兒寨、古長城遺址保護開發等文化旅游項目建設。

文旅產品開發工程。大力開發以木瓜、茶葉、干野菜、臘肉制品等為主的生態農產品，以綠松石、漢江奇石、盆景根雕、刺繡等為主的精美工藝品，建設旅游商品研發、生產基地和銷售體系，打造一批具有鮮明白河特色的旅游商品。深度挖掘地域特色飲食文化，創建“白河三點水”示范店，包裝推介“白河肉糕”“白河變蛋”“苞谷饃”等特色小吃。

鄉村旅游升級工程。挖掘歷史文化資源，提升東坡、天寶旅游村核心吸引力，著力打造群力、石梯、陳莊、響應、雙喜、閆家、蔓營、紅花、三院、十里等特色旅游村，形成環縣路、十天高速沿線、漢江沿線鄉村旅游帶和區域小環線。推進歌風、陳莊、寬坪茶旅融合項目建設。加快發展一批具有“健康養生、休閑娛樂、農耕體驗、紓解鄉愁”等秦楚邊城特色酒店、星級農家樂和精品民宿。

文旅產業延伸工程。促進文化旅游與農業、科技、康養、體育等深度融合，建立完善“吃住行游購娛”一體化全產業鏈。挖掘“夜白河”文旅消費潛力，建設夜間文旅消費集聚區和夜間旅游項目。

智慧文旅建設工程。建設一個中心（智慧旅游綜合數據中心）、四個平臺（智慧旅游公共服務平臺、綜合監管平臺、電子商務平臺和市場營銷平臺）和六個智慧旅游業態（景區景點、餐飲、購物、旅行社、交通和娛樂），積極開展文旅在線服務、網絡營銷。

生態康養

加快推進倉上天寶運動養生及農業養生基地、歌風茶養基地、蔓營農事休閑養生基地等項目建設，優先在倉上、茅坪、中廠、構朳、西營、宋家、雙豐等鎮建設10個連鎖生態康養基地，加快推進縣域健康醫療、生態養老、康養旅游、健身休閑融合的生態康養產業發展，爭創生態康養示范縣。按照富硒農特產、富硒中藥材種植→生態康養產品→生態康養產業的發展思路，積極發展以綠色有機健康養生食品、藥膳、中醫民族保健為重點的滋補養生新業態，促進健康養老產業市場化、融合化、高新化、集聚化發展。到 2025年，康養產業比重占全縣生產總值達到 10%以上。

數據來源：白河縣人民政府/關于印發白河縣國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標綱要的通知

佛教文化

白馬寺(晉)

位于白河縣前坡牛家灣，下臨月兒潭。傳東晉時，釋道安弟子道立，自襄陽溯漢水西上，以馬馱經卷，來到白河縣漢水之陰月兒潭立寺造浮圖。因馬馱經卷，取漢郎中蔡愔從大月氏以白馬馱經像回國，及漢明帝下詔修建洛陽白馬寺之意，亦取名“白馬寺”。據新《白河縣志》云：“清初已廢，地窖尚存”。1989年文物普查中，在遺址發現石造像7尊，有佛、弟子、菩薩、羅漢，坐姿一，立姿四。單迦跌一；雙迦跌一。佛像頭6個，其中5個為沙彌，1個結螺髻。

凌空寺(唐)

位于白河縣圣母山，據顧騄道光《白河縣志》載：“系唐貞觀年建”(627-649年)，新編《白河縣志》云：“基址尚存”。

雙塔寺(唐)

位于白河縣雙河鄉雙旗村?！吨乩m興安府志》云：“塔高十尋，為唐尉遲敬德監修?！鳖欜J《白河縣志》載：“有二塔，一在柳樹坪；一屬孔長溝，相隔三里許。相傳唐時寺多僧，鑿山空腹為往來。有少婦入寺焚香，即匿其中，莫可追尋。后事敗，寺毀修為二塔云。尉遲敬德監修，其塔高聳十尋，磚大有字，剝蝕莫可考?！?/p>

古佛洞(明)

位于白河縣四新鄉佛洞。道光《白河志》云：“古佛洞，在南鄉小白石，距城百二十里。洞臨河，幽深廣闊，遺有釋迦、達摩諸像，殘碑剝落殆盡，仿佛猶存“正德”二字(1506-1520年)，乾隆五十五年(1790年)監生何九成，鄉民盛宏耀等重建宮殿。安徽太湖縣文生趙孟儒流寓于此，為作賦以紀其勝?！吨乩m興安府志·金石》云：“有釋迦，達摩造像。像在白河縣南百二十里小白石古佛洞。”

龍泉寺(明)

位于白河縣構朳鄉，據道光《白河縣志》載：“在縣南五十里九峰山，寺廢基礎尚存。有鐘高六尺，上鐫明隆慶年間置。”

廣福寺(明)

位于白河縣宋家鄉，即今之千佛洞所在，明弘治十年(1498年)修。據道光《白河縣志》載：“在邑南關兒口，古剎也。中藏《華嚴經》一部，每逢歲旱，鄉民藉之禱雨。”

數據來源：白河縣志1996年7月第1版

道教

現行道教活動場所

數據來源：國家宗教事務局

概況

白河縣與楚毗鄰，居民又多從楚遷來，故楚文化中的神鬼、祭祀、齋醮、咒符、印鏡等道教科儀、程式在縣內到處可以見到，道教建筑遍布全縣，順水有三教宮，卡子圣母山有仙臺觀、聯云觀，雙河、冷水、月兒、縣城有武圣宮、靈應宮、朝陽觀等。清代中期以后任地方的行政長官，希圖為地方“御災捍患”，屢在縣城修殿、建宮、設壇，屆期請道士作法“驅邪”，連發蝗災也請道士作法“驅逐”。縣內百姓欲“消災免禍”，凡修建宗教建筑，無不慷概施舍捐助。且各行各業都有自己供奉之偶像。裁縫供奉軒轅（縣城軒轅宮在下河街中段）、商人供奉趙公元帥、木石匠供魯班、金火匠供奉李老君、剃頭匠供奉呂洞賓、中醫供奉華佗、中藥供孫思邈、看風水的供奉劉伯溫、駕船供奉楊泗爺。道教宮、觀、殿中除供奉元始天尊、太上老君外，還設酆都、十殿閻王、送子娘娘、火神爺，還有些多不勝計的石王爺、牛王爺、馬王爺、土地爺小廟，在過去隨處可見。

道教神職人員稱道士或道人。民間傳聞道士皆有“法術”。清代以前，道士常被人請去“拜斗”、“打犯”、“招魂”、“驅邪”、下壇孥“妖作怪”，光緒年后漸少。道士度職有印，文曰：“靈寶大法師”。舊志載縣南飛云山（今圣母山）有道士，鶴發童顏，來去無蹤，有樵者路遇巨蟒，追逐甚急，道士見狀，投手杖逐之，巨蟒即去。卡子西壩一帶至今盛傳一曾姓道人，某年路經竹溪，有產婦，子不下，母子俱亡。出殯途中，曾道人驚問：“人未死如何能葬？”喪家道：“昨日亡故。”道人說：“人并未死，開棺看來?！彼扉_棺，曾施以針灸，子下母活。產婦家厚禮相贈致謝，曾道人拒收。問以居址，道人說：“家居白河縣卡子西壩”，即去。年終，產婦家中派人擔禮品來白河縣卡子西壩登門酬謝，問得西壩居民，都說：“曾道人即曾法官也，已死多年，法官廟即其葬處?！眮砣吮阏f出原委，于是曾法官顯應故事四處傳揚。產婦家遂換禮品為祭品祭祀。民間盛傳月兒潭法官斬花蛇溝巨蟒，城關晏法官與老官爺斗法，皆為道教故事。

30年代，縣南紙坊一帶曾有人宣傳說道教符咒可以使人“刀槍不入”而拉起地方武裝——“神團”。兩軍對壘，“團勇”喝符水念咒，揮舞大刀，赤膊上陣。至今，農村建房，梁上繪以太極圖，大門上懸鏡“照妖”，室內掛“符條”，“避邪”消災，還有為小孩“叫嚇”、“收魂”、手頸戴五色線等，都是道教的痕跡。道教還宣揚人可以“羽化登仙”，以其抽象的奧秘使一些人篤信。其煉丹術和神話故事在舊社會使一些文化落后的人相信。解放后，道教影響雖漸淡化，而對于避邪、消災的儀式，在農村至今盛傳不衰。

數據來源：白河縣志1996年7月第1版

基督教

基督教于光緒二十四年（1898）傳入安康，先后在安康、漢陰、白河縣設立教堂，白河縣基督教福音堂位于橋兒溝社區。

民國二十四年（1935）鄂西北基督教中心老河口教堂挪威籍牧師貝德威來白河傳教，初期在縣城搭“布道棚”傳教，后在縣城橋兒溝中段買馮姓房屋一院作教堂，稱“福音堂”。隨著教徒的發展，后又在卡子、冷水、小雙荊竹園、旬陽縣蜀河口設立分堂，稱縣城為“老堂”。

貝牧師來縣疏通行政關節之后，除在成人中傳教、贈送袖珍本《圣經》外，帶來大量印制精美的宗教畫片在少年兒童中散發，兒童少年登門索要，必有所獲。繼在老堂設置織布機一架、織襪機兩臺，制“洋蠟”模具兩支，令職業教徒生產經營。民國二十六年（1937）又在縣城長春寺附近購置土地八石稞，出租給人耕種收租以供堂內部分支出。之后，職業教徒有事可做，自食其力，又使稍有營利，以作社會救濟。每逢“圣誕節”向教徒饋贈亦出于此。貝牧師還在白河中學兼任英語教師。抗日戰爭美援華飛機在山陽、白河失事，貝牧師前往處理?？h人對貝牧師尚有好感。

民國三十六年（1947），在白河第一次解放前夕貝牧師離開。戰爭時期，老河口失守后，“禮拜”活動停止。1951年福音堂自發恢復活動，施行“自傳、自養、自治”方針。1953年唐定遠出任長老，后由劉祖寬繼任，余瑞亭任知事。卡子分堂傳道員劉興讓，冷水傳道員陳達三、戴尚賢，荊竹園傳道員劉高齡。教友分布，除本縣外，還涉及湖北省鄖縣木瓜溝，鄖西縣羊尾鎮、觀音溝一帶。白河基督教活動盛期，圣誕節來老堂作“禮拜”的教友近200人，50年代末期至70年代基本停止活動。70年代初期，南岔、四新個別人自學《圣經》，并自發傳教。80年代后，白河縣在70年代流落河南、湖北等地的人口在外加入基督教，又回白河傳教，同時帶回《新約全書》、《舊約全書》、《好牧人》（約翰福音中的故事）、《撒種的故事》（中英對照本“圣經”故事）及《個人傳道手冊》等廣為散發。80年代中期，基督教在全縣十分活躍，這些傳教者，既沒有經過“洗禮”，又沒有受過經院訓練，在基督宣傳中既有儒家的“克己”、“忍讓”，又有佛教的“無瞋”，還有道教的“養氣守靜”，也有當代的“五講”、“四美”、尊老愛幼、和睦家庭鄰里的內容。而“克己”、“忍讓”、和睦家庭、尊老愛幼、“因果報應”這些宣傳內容贏得了山區部分群眾的信仰。

1984年，陜西基督教“三自”愛委會副主席（基督教協會副會長）親自來白河了解教會情況，對于怎樣辦好白河教會，作了重要的工作指導。1985年1月25日，縣政府根據黨的宗教政策，同意城關原福音堂房產權歸還基督教團體所有。又于同年12月18日正式批準設立城關地區和冷水地區基督教活動點，并指定了劉培森、李松真分別為這兩個點上的負責人（后均選為縣政協委員）。使這兩地信教群眾的生活走向正規。

1986年，省人大還派王仰一、李硅勛兩牧師來白河了解基督教情況。并在白河吸收了冷水、茅坪兩名教友去“三原神學院”培訓。結業回縣后，在冷水、茅坪布道，教友很快發展。據1988年初統計，全縣31個鄉（鎮）均有信徒。布道點79個，教友1399人。其中茅坪區占一半。據調查表明，新教友中文盲占74.39％，絕大部分教友屬于困難戶，或因生活困難，或因疾病纏身，婚姻不遂，家事不順，升學就業受挫。還有父母信教，子女跟隨參入。80年代末有少數基督教的布道人士在組織宗教活動方面，與行政工作和生產管理有相悖之處。在頒發“居民身份證”中，有的教友說“信主的不照像”，春季大忙生產時，組織教友慶賀“復活節”，幾個鄉的教友一百多人，步行幾十里、上百里，帶著“頌主復活”、“投靠耶和華”的旗幟，到某教友家聚會，該家“奉獻”十幾席酒肉，眾教友食畢離去，可“奉獻者”家中糧食被吃完，生產又被耽誤。忍耐不了生活負擔時，又把負擔轉嫁到基層政府身上，要求救濟，安排銷糧和貸款。有了病教友又不請醫生，認為“主能治病”、“主能降?！薄Ｈ舨∪怂懒?，其他教友說“信主不虔誠，主不保佑”。1989年5月21日，自由布道人員鼓動教友以及圍觀者603人沖擊朱良鄉政府和西營區委、區公所。縣委、縣政府及時制止了事態的發展。

1989年冬，陜西耀縣自稱是基督教信徒季某組織“十二門徒”非法組織，進入白河，介入了白河的基督教活動，使正常的宗教工作帶著政治色彩。縣委、縣政府于1990年4月，抽調了一批干部，組成工作隊深入基層，向群眾宣傳黨和國家的宗教政策，現行法律、法令；教育群眾不要參加非法宗教組織。此后，全縣基督教活動始恢復正常。

數據來源：白河縣志1996年7月第1版

伊斯蘭教

白河只有回民信奉伊斯蘭教，此教在白河又稱回教、清真教。解放前，白河回、漢兩族相處中，也曾以“大教”代稱漢族，“小教”代稱回族。

白河的伊斯蘭教與回民直接關連，據回民中老人稱，白河回民于清代中后期自湖北省鄖陽、旬陽縣蜀河遷來。聚族而居，大部分住縣城及一江之隔的老官廟（屬湖北鄖西縣），一部分住冷水河口，另一部分住小雙河口。

白河伊斯蘭教的“清真寺”建于清同治末年，地址在老官廟（回民說宗教無行政界線），系白河縣與老官廟兩地回民集資建修。50年代前，每禮拜五做“主麻”時，阿訇在“清真寺”敲梆為號（梆是4尺長的圓木挖空而成），一江兩岸聞梆聲到寺上去作功課。清真寺內有一大廳，鋪地板，供一牌位。無偶像。念經之前，教徒須到專用沐浴小房內沐浴凈身，才能到廳內席地而趺坐或跪而念經（禁非教徒入內）。伊斯蘭教的義務功課有念、禮、齋、課、朝，白河的教徒只行念、禮、齋三種。伊斯蘭經典的《古蘭經》，白河伊斯蘭教徒中只有阿訇能以阿拉伯語背得經文，白河回民皆用漢語、寫漢字，念經時（實由阿訇領誦，見不到經文），于是省去“課”、“朝”即是到麥加圣地去“朝覲”。白河伊斯蘭教徒中無人去過麥加。

清末至50年代中期，白河歷屆（馬、定、王、禹4人）阿訇皆聘自關中或安康。50年代阿訇禹尚修，聘自安康。1958年后禮拜、念經功課自行停止，禹以行醫度日。80年代初回安康原籍。1958年以前，每年回歷九月，成年教徒封齋一月，每日清晨至落日前，不得進食，回歷十月一日為開齋節，互送“油香”，慶賀兩三天。

回教只養食牛羊。有阿訇時，宰殺牛羊要經阿訇念一段《古蘭經》。后無阿訇，回民亦可自宰。

老官廟的“清真寺”因多年失修，已頹損不堪。雖為白河、老官廟兩地回民共用，因寺在鄖西縣境內，鄖西縣統戰部門曾于70、80年代兩度撥款維修，因地方族人承建組織不力至今未修復。

數據來源：白河縣志1996年7月第1版